艺术创造的精神是需要不断的研究发现和锐意进取的，这过程亦有一种可能，用禅宗的话去说，则称作“顿悟”。

我读黄庭坚《诸上座帖》所得的启示，就有如之前在《琢出云雷成古器》文中研究的苏东坡至郑板桥，化其法、启其用、得其功。但所不同的是，这“如琢如磨”，又上升到了一个层面，更开拓到了新的境界。

鲁直出于东坡门下，但其书法在中国历史上有着崇高地位，并称“苏黄”。《诸上座帖》更是他展示出独具一格，恣意汪洋的代表作。在此我们可以直接理解他“观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，意之所到，辄能用筆。”更理解了，“他日亲见古人，乃是相见时节”此充满着形象意趣的理论表述。在这里我们插一语，黄庭坚生于北宋庆历七年丁亥（1045），越八百载，吴昌硕大师出生。

东坡有论画卓越见解曰：“论画以形似，见与儿童邻。”

于风教授著文更引述岑参的“始知丹青筆，能夺造化功”。倪瓒的“叶藏戈法枝如籀，苍石庚庚横玉理。”去宣示“画理”“画论”的历史价值以及我们艺术实践的重要意义。

我从中获得的启发更有，《诸上座帖》以纵横酣畅的书风挥写的是佛家禅语，此中玄妙，更加引人入胜。黄庭坚写的语录：“十方诸佛，十方善知识时尝垂手，诸上座时尝接手。……”联想到《五灯会元》中有纪述：杭州灵隐清耸禅师，“十方诸佛常在汝前，还见么？若言见，将心见？将眼见？所以道：一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。”

又，天台山德韶国师，“大道廓然，讵齐今古。无为无相，是法是修。良由法界无边，心亦无际。无事不彰，无言不显。如是会得，唤作般若现前。……”

由是，啸风堂此次《虎躍昇平》秋值迎春书画展出，题材内容觉之更深，涵盖更广。欢迎大家品评鉴赏！

部分展览作品

大虎，威严内敛。面上轻松，内里却凝聚着千钧力道；雏虎，稚态可鞠。今天的天真，隐现着来日呼啸山林的宏大志向。虎再也不是虎，它是精神的飞腾。一百人看去，一百种感觉。即便是画上的题款，也无法局限观者的想象和观感。

——摘自 伊始《我读刘藕生》

（广东省作家协会副主席 广东作协书画院副院长）

然观其虎画，则气势磅礴之山陵，惊涛骇浪之峡谷，跃然纸上，振人耳目。未见其虎，则已威风先至。山水相参，相得益彰。此乃藕生虎之特色。初见藕生，温文尔雅，谈吐儒雅，而其虎画则狂放恣肆，粗中有细，细中有粗，与人判若二者矣。故藕生胸中所藏虎威，施施然运之于笔。

——摘自 朱万章《刘藕生画谈》

（中国国家博物馆研究馆员）

作画有以功力胜，有以意趣胜，有以笔墨胜，有以境界胜。画虎诸家亦有各各不同之风范。虎黄质黑章，其形及其斑纹正好发挥笔墨之威力。倘斤斤于其天然生态的条纹描绘，可得其毛皮之美，然终难尽其意。我画虎纹宁取其老辣、生涩之营运，用笔方折顿挫，使造型更厚实有力。当然，其规律不可违，骨格不可忽。

徐悲鸿之画马，齐白石之画虾，李苦禅之画鹰，俱非囿于描绘品类之末事。而是以高屋建瓴之态势，游刃有余之心手；直取其风韵或神骏、或优悠，或雄健之特质。遂能画坛独步，雄视千秋。

——摘自 刘藕生《虎笺纪述》